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一、火正阏伯和商丘这名儿的由来
老古话里，商丘这块地方，早先住着个叫阏伯的人。这人可不是普通老百姓，他是给部族管火的头儿，叫“火正”。他干的事，正经八百写在老书《左传》里头：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。” 啥意思呢？就是说阏伯住在商丘这儿，专门负责祭祀一颗叫“大火星”（就是心宿二，天蝎座里最亮的那颗）的星星，靠观测它来定季节、安排农活。
他住的那个高台子，后来就叫阏伯台，就在现在商丘城西南角，老县志（清乾隆年的《归德府志》）都记着呢：“阏伯台在城西南三里，周五十步，高二丈”。现在你去那儿还能看到个大土台子，考古的拿碳十四一测，乖乖，真有四千五百多年了！台子底下还挖出来过龙山文化那时候祭祀用的陶器盖子（这东西现在搁在河南博物院）。
商丘这地名，老辈人念叨，就跟他这官名“商”和他住的那个高土台子“丘”有关。
二、柘城县里关于朱襄氏的念叨
柘城县东边十来里地，有个地方叫朱堌寺，老辈人代代都说，这儿埋着古时候的炎帝，也叫朱襄氏。这可不是瞎传，明朝弘治十三年（离现在五百多年了）当地官府就立了块碑，碑上明明白白刻着：“柘城东十里朱堌寺，古炎帝朱襄氏陵”。
这块老碑，现在还好好的放在柘城县博物馆里呢。到了清朝光绪年间修的《柘城县志》也写着：“朱襄陵在县东十里，有司岁仲春、秋上戊日致祭”，意思是官府每年春秋两季得挑好日子去祭祀。
考古的在朱堌寺那一片也挖到过东西，像战国时候祭祀用的灰陶豆（一种高脚的盘子），还有挺大一个夯土台子，估摸着就是当年祭拜的地方。柘城这名儿，据说也跟朱襄氏有点关系，跟种柘树养蚕有关。
三、柘城李庄那疙瘩的“纶邑”老底子
柘城北边李庄那块地方，老辈人和古书都提到过，夏朝时候有个挺重要的地方叫“纶邑”。
古书《竹书纪年》里就记了一笔：“少康自纶归于夏邑”，讲的是夏王少康从纶邑发家打回老家的事。这说法还真不是空穴来风。考古队在李庄挖了好些年了，真挖到了大东西：一圈夏朝时候的城墙根子，老宽了，有十八米多宽；还找到些青铜酒器的碎片（专家一看，跟洛阳二里头夏都遗址出的东西一个样）；更挖出过埋着人和牲口的祭祀坑，拿碳十四一测，乖乖，差不多三千八百多年前了！这些铁疙瘩一样的证据，坐实了李庄那片地界，在夏朝时确实是个有头有脸的地方——纶邑。
四、商丘火神台庙会的老规矩
商丘人敬火神阏伯，这香火一直没断。每年正月初七，那可是个大日子，老县志（1991年版的《商丘县志》）都写着呢：“正月初七日，豫鲁苏皖民众持火把集阏伯台，绕行三周，投薪火鼎，称‘传薪火’”。
啥场面？河南、山东、江苏、安徽四省边上的老百姓，举着火把，乌泱乌泱聚到阏伯台，围着台子转三圈，再把带来的柴火扔进一个大火鼎里，这叫“传薪火”，意思是把火神爷的福气和好兆头接回家。
现在这规矩成了河南省的非物质文化遗产。除了传薪火，还有舞龙的（耍的是九节布龙），还有专门值夜看护香火的，听说这值夜的习俗，老早老早在商朝甲骨文里就有影子了，叫“守燎”。
五、老辈人讲的“智断争鸡案”
商丘民间还流传着一个清朝县官断案的故事，挺有意思。说的是清朝同治年间，商丘城南关一个开粮店的掌柜，叫王大，眼馋一个乡下农民张二养的一只肥芦花大公鸡。
王大使坏，撒麦子把鸡引进店里，硬说鸡是自己的。旁边一个卖粥的摊贩李七还帮着王大说瞎话作证。正好让县太爷碰上了。这县太爷不含糊，当场叫人把鸡嗉子（鸡的胃）剖开，一看，里面是谷子和小麦。
张二说平常就喂谷子，这下对上了！县太爷就判了：王大罚钱六吊（赔给张二），作伪证的李七打二十板子，那只芦花鸡还是归张二。这案子当年衙门里是有档案记着的（档案现在还在商丘市档案馆存着），老辈人讲起来，都夸这县官明察秋毫，不欺负老实人。
扒拉扒拉这些老故事老规矩，能咂摸出商丘柘城这地方骨子里的东西，听着是闲篇儿，细琢磨，都是商丘柘城这片土地的血脉和魂儿。
